1.求陈寿的《三国志》中的名句，谢谢

2.有关郭嘉

3.郭嘉的身世？

求陈寿的《三国志》中的名句，谢谢

《三国志》经典语录 名人名言

兵贵神速。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》。本句大意是：采取军事行动，最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度，才能打乱敌人的部署，争取到所需要的时间；才能出其不意，攻其不备；才能以己之长，攻敌之短。在今天，时间就是生命，时问就是效益，尤应重视速度，“兵贵神速”的古训，愈来愈为人们重视。

要言不烦也。

晋·陈寿《三国志·魏志·管辂传》注引《管辂别传》。要：切要。烦：又多又乱。本句大意是：切要的言论不多不乱不絮叨。据《管辂别传》记载一次何晏请管辂到他家，邓飏也在座。邓飏问管辂：人家都说你精通《周易》，为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说：精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说：“可谓～也。”后来人们用～形容说话扼要切题，一点不琐碎罗嗦。

不求备于一人。

晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》。求备：要求完备、全美。本句大意是：不能要求一个人十全十美，完备无缺。人不可能全美，谁也不可能没有缺点。如果用形而上学的思想方法，吹毛求疵地求全责备于一人，那么这样的人是绝对找不到的。如果“此作为任用人的标准，那么就一定找不到可以任用的人。这句用于对人不可求全责备。

集众思广忠益。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·野书·董和传》。集：集中。思：思想，意见。广：增广。益：好处。本句大意是：集中群众的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。这是诸葛亮教育他的部属时说的话。在中国人的传统观念中，诸葛亮就是智慧的化身，是最聪明最有学问的人。可是诸葛亮却不自以为是，他懂得倾听群众的意见，集中群众的智慧，使自己成为足智多谋的政治家，军事家。他的这句名言，被缩写成成语“集思广益”，流传至今。

厚葬无益于者。

见晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》。厚葬：指丧葬时奢侈铺张。本句大意是：大肆挥霍钱财操办丧事，对者没有好处。古时贵族的生活很奢侈，不但活的时候挥霍浪费，了还要厚葬，用以表示他们的尊贵。墨子早就提出过“节用”、“节葬”的主张，提倡减少无用的耗费，具有打破贵族等级制度的意义。古人已经认识到～，主张节约办丧事，现在却还有人以奢侈的葬礼表示孝心；更有甚者，老人活着的时候不好好奉养，后却以厚葬为自己立名，不亦蒜夫！批判这种社会现象，提倡薄葬厚养的社会风尚时可以引用这旬古语。

为国者，以民为基。

恶不可积，过不可长。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》裴橙松之注引《江表传》。长(zhǎng掌)：滋长。这两句大意是：坏事不可积累，过错不可滋长。事物都有从量变到质变的过程。干一两件坏事或有微小的过失看来算不得大问题，因为人非圣贤，谁能无过？但是，如果不引以为戒，不防微杜渐。而任其发展，就会积小恶为大罪，积小过为大错，最后不可收拾，引起了质变。因此，～和《左传·隐公六年》“善不可失，恶不可长”一样，都有劝诫意义，不可等闲视之。

福来有由，祸来有渐。

晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》。由：原因。渐：渐进，逐渐。这两句大意是：幸福的到来都有原因，灾祸的到来都有从开端到发展的渐进过程。任何幸福的来临都不是偶然的，而是由一定的条件造成的；任何灾祸的到来也不是突发的，而有一个渐变的过程。所以，别人有了幸福，不必羡慕人家的命运好，那是他们努力创造的结果；自己有了祸灾，也不必一味归之于晦气，那是自己不注意防微杜渐的结果。这两句可用以告诫人们对于祸福不可怨天尤人，而要自己努力创造条件争取幸福，努力防微杜渐避免灾祸。

人各有志，所规不同。

晋·陈寿《三国志·邴原传》。规：准则。这两句大意是；人各有各的志向，每个人所遵循的准则有所不同。～二句告诉我们，社会上的人有不同的志向，是因为他们遵循不同的政治原则和道德原则所致。其“所规”不同，则其政治态度、道德规范就不同，自然其节操、志向就有所不同，故看其志向，便知其人如何。可以此二句分析一个人的世界观与处世态度的关系，也可以“人各有志”说明每个人都有自己的志向，不能强求一律。

及溺呼船，悔之无及。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》裴松之注引《典略》。溺：没入水中。这两句大意是：等到没入水中才呼叫船只营救，后悔也来不及了。不会游泳就不能下水，想要过河就得准备船只。如果对可能发生的事变毫无预见，毫无准备，等到溺水以后再找船营救，自然来不及了。这两句以日常生活中人人明白的道理，说明了“防患于未然”的重要性。

度德而让，古人所贵。

晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。度(duó夺)德：考虑自己的才德。这两句大意是：考虑自己的才德，把位置让给胜于自己的人，这是古人所看重的行为。度德而让，有自知之明，是一种美好的行为和高尚的品德，是古人所宝贵的，也会得到时人的敬仰。那种嫉贤妒能，占着茅厕不拉屎的人才是最可鄙的。这两句可用于让贤。

识时务者，在乎俊杰。

晋·陈寿《三国志·蜀书·谱葛亮传》裴松之注引《襄阳记》。时务：客观形势。俊杰：英俊杰出之士。这两句大意是：正确认识眼前客观形势，在于英俊杰出之士。这是奉劝别人认清形势，照顾大局的名句。此话精粹、简约，话中有话，而又通俗易懂，因而使用率很高。但在后来的流传中，一般将两句合而为一，简作“识时务者为俊杰”。

善积者昌，恶积者丧。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。这两句大意是多作好事，广积善行的人，一定能顺利昌盛；多行不义，广积怨恨的人，一定要失败灭亡。俗语说：“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时侯一到，一切都报”，“天网恢恢，疏而不漏”，可作此二句的注解。～虽带有因果报应的迷信色彩，但从历史的角度去看，还是有道理的。可以此劝诫那些行为不法者弃恶从善。

街谈巷说，必有可采。

晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》。这两句大意是：街谈巷议，一定有可采纳的内容。孔子说过“三人行，则必有吾师”，事实也是如此，人民的街谈巷议，常常反映了他们的喜怒哀乐，表达了他们的意见和情绪，从中可以了解施政的得失，听到人民的心声。所以春秋时郑国著名政治家子产有“不毁乡校”之举，唐朝人韩愈还写了《子产不毁乡校颂》，都可说明应从街谈巷议中撷取有用的成份，以改善自己的工作，获得真正的批评和建议。

若卵投石，岂可得全。

晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《献帝春秋》。卵：蛋。投：击。全：保全。这两句大意是：像用鸡蛋去撞击石头一样，鸡蛋怎能得以保全?“若卵击石”语出《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”现在人们常用～说明在敌我双方的斗争中，要正确地估量彼此的力量，切不可不自量力，盲目行动，像鸡蛋碰石头一样自取毁灭。“若卵投石”现也常写作“以卵投石”、“以卵击石”。

岁月不居，时节如流。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》裴松之注引《会稽典录》。不居：不停留。这两句大意是：岁月不停留，时光似流水。此句感叹光阴似箭，采用了直陈其事的方法。两句于客观描述中暗露主观感情，看似“无我”而“我”在其中。这种以间接方式表现主观情志的手法，巧妙自然，而且使文意耐人咀嚼，字面上又不影晌行文的流畅，可谓一举几得。

人命至重，难生易杀。

晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。这两句大意是：人命关天，难生难养，杀之却很容易。此二句强调人命关天，不可轻易处人以刑。因为误判、错判尚可以改判；一旦误处极刑，想改正也来不及了。故古人有“重刑再覆”(见《旧唐书·刘宴传》)之说，就是要重调查，重证据，一审再审，获得确凿罪证后，当杀者再杀。

从令纵敌，非良将也。

晋·陈寿《三国志·魏书·任城王传》。从令：墨守成令。这两句大意是：在战斗中，机械地执行上级的命令，贻误战机，放走敌人，决不是好的将领。战场上的情况瞬息万变，而军令条文是的，以的条条来应付万变的形势，自然不行，故前人有“将在军，君命有所不受”的话。为了消灭敌人，保存自己，应不拘于命令条文，相机行事。这才是好的将领。

兵法贵在不战而屈人。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·魏书·陈泰传》。屈人：使人降服。本句大意是：兵法最可贵之处在于可以不进行战争便使敌人降服。兵法本是战争经验的总结，使用异法可以显示自己的力量，使敌人胆战心寒。如巧妙的布阵，可使敌人眼花缭乱，整齐的军容，可使敌人感到震慑；神出鬼没的战术，可使敌人不知虚实。所以，使用兵法可以取得意外的胜利，甚之可以不动一兵一卒，使敌人屈服。可以此二句说明学习和使用兵法的重要。

兵有利钝，战无百胜。

晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《吴录》。兵：兵力。利钝：指强弱。这两句大意是：兵力有强有弱，战争没有百战百胜的道理。常言道：“胜败乃兵家常事”，世上没有永不打败仗的常胜将军。兵力有时我强敌弱，有时敌强我弱，战争不会百战百胜。因而良将对战争的胜败应作好充分的准备；偶有失败，切不可气馁，一定要鼓足勇气，总结经验，以利再战。可以此劝慰失败者，或强调战前作好各种准备的必要性。

计投府库，量入为出。

晋·陈寿《三国志·魏书·卫靓传》。计较(jiao叫)：计算校棱。府库：官府储存财物的仓库。量入为出；根据收入计划支出。这两句大意是：计算核查仓库中所储存的财物，根据收入多少汁计划支出。这两句可供引用说明无论一个国家、一个家庭还是每个人，都应该重视积贮并遵循“量入为出”的消费原则，这样才不致在经济上出现赤字，陷入围境。也可只引用“量入为出”一句，表达同样时意思。

凿石索玉，剖蚌求珠。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》。这两句大意是：凿开石头索取宝玉，跑剖开河蚌寻求珍珠。玉藏于石中，不凿石则不能得美玉；珠产于蚌中，不剖蚌则不能得宝珠；人才隐于百姓之中，不深入寻求则不可得人才。这两句用于比喻要深入探求和发现人才。

用人无疑，唯才所宜。

晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注引《傅子》。这两句大意是：任用人无须疑虑，只要是才能所适宜的。用人无疑，疑人无用，只要才能适宜，看准了就大胆任用，放心地让他去干。

不以人所短弃其所长。

晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》。短：短处。长：长处。本句大意是：不因为人的短处而弃去人的长处。人各有所长，亦各有所短。有的人短处多一些，有的人短处少一些。若看人、用人只取人的短处，而看不到人的长处，就会把人看得一无所是，而埋没了人的长处。这样看人、用人，就很少有人可用。这是一种片面化、绝对化的取人方法。

吏多民烦，俗以之弊。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·步骘传》。这两句大意是：官吏多，烦扰百姓就多。习俗因此产生弊端。政府各级官员直当提高办事能力，以精简为宜。官员过多就增加百姓的负担，而且官多事少，无所事事，就会无事生非，生事扰民，百姓当然要反对。这两句用于说明精简政府工作人员的重要。

知人善察，难眩以伪。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》。察：洞察。眩：使目迷。伪：假象。这两句大意是：了解人并善于洞察事物，就很少被假象所迷惑。了解人的才能、性格和为人，就能对人的所作所为傲出比较准确的判断，加上善于洞察事物，如果所了解的人制造了假象，或者他人为所了解的人身上蒙上了一层假象，就难以被迷惑，而易于看透事物的客观本质。这两句用于说明知人善察，就易于看穿伪装。

宁我负人，毋人负我。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴注引孙盛《杂记》。负：亏欠，背弃。毋(wù无)：不可，不要。这两句大意是：宁肯我负别人，不教别人负我。东汉末年董卓废少帝而立献帝，京都大乱。董卓荐曹操为骁骑拉尉，欲共计大事。曹操料董卓必败，就逃归多里。途中经过故人吕伯奢家，伯奢不在，其五子皆在，备宾主之礼。曹操听到食器声，以为图谋自己，就把伯奢的五个儿子杀掉，并说“～！”《三国捕义》上这两句话作：“宁教我负天下人．休教天下人负我。”后人常以此话形容极端自私狠毒的处世态度。

忧国忘家，捐躯济难。—— 三国志名言好句

纲范万度，永垂不朽。

非常之事，何得因循。

一为不善，众美皆亡。—— 三国志经典语录

陈寿《三国志》卷59，吴主五子传一旦做了一件坏事，做过的所有好事将化为乌有。

战捷之后，常苦轻敌。

见晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》。这两句大意是：打了胜仗后，常常苦于轻敌情绪难以消除。打了一场胜仗后，便轻敌自负，骄傲自满者，必败，即所谓“战胜而将骄卒惰者，败”(司马迁《史记·项羽本纪》)，因此有远见的指挥员常常为胜利后部队中的轻敌自满情绪而发愁，因为他们深深知道这种情绪，是失败的种子，是灭亡的祸根。要防患于来然，必须警钟常鸣，常备不懈，克服麻痹轻敌思想。

振穷救急，倾家无爱。

见晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》。振：同“赈”，救济。爱：吝啬。这两句大意是：行侠好义，无偿地救济穷人；急人之难，不惜倾家荡产，毫无吝惜之心。此句通过几件典型事例的罗列，表现一位侠义之士的品行。“振穷”与“救急”，“倾家”与“无爱”是两组近义词。这种近义词反复使用的写法，其妙处在于起刊强化作用，看似文繁，实则笔墨经济，形象突出。

言过其实，不可大用。—— 三国志名言好句

见晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》载刘备语。这两句大意是：言语浮夸，超过自己实际能力的人，不能得到重用。言语浮夸，超过自己实际能力的人，往往没有什么真本事，靠夸夸其谈，大言欺人；或者是虚论高议纸上谈兵。如果真的让他去做，常常是所说的与实际不相符合，办不成事。所以这种人不可重用，重用则误大事。三国时蜀国的马谡(sù粟)丢失街亭而误军机就是典型的一例。这两句可用于说明不可重用夸夸其谈的人；也可用“言过其实”说明某人言语浮夸，不切实际。

兵犹火也，不戢将自焚。

晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。戢(Jí急)：收敛。这两句大意是：战争像烈火一般，该停止时不停止，必然自己烧自己。此二句源于《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也”发动战争给别国带来灾难，也给本国人民带米灾难。若当停不停，势必像玩火者一样自己烧自己。以此二句强调好战者必亡，具有警戒意义。

士别三日，即更刮目相待。

晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》。刮目：擦眼精。待：看待，对待。这两句大意是：读书人离别三天，就应该用新眼光去看待他。东吴将领吕蒙以军务繁忙不肯读书，孙权劝他好好学习，他才开始就学，笃志不倦，大有长进，使鲁肃大为惊奇。吕蒙对鲁肃说：“～”。这句话现在还常引用，赞扬某人时间不长已有显著进步，不能再用老眼光看待。有时也用作作讽刺性的反语。

司马昭之心，路人所知也。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《汉晋春秋》。司马昭：魏未权臣司马懿的儿子。曹髦在位时，司马昭以大将军身份专国政，蓄意夺取政权。这两句大意是：司马昭的用心何在，连不相干的人也知道。曹髦即位后，看到皇权一天天被司马昭篡夺，很不满意，对侍中王沈等说了～的话，然后亲率数百憧仆讨伐司马昭，被司马昭所弑。此句直言其事，旗帜鲜明，但其揭露司马昭狼子野心的意义，字面上并没有点破，这一层意思全凭直觉把握，显得十分含蓄，形成独到特点，成为后世揭露人所共知的祸心、野心的习用警语。后一句在沿用中已简化为“路人皆知”。

名如画地作饼，不可啖也。

晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》。名：名声。啖（dàn淡)：吃。这两句大意是：名声如同地上画的烧饼，不能吃啊。三国时期，荐举官职常以某人名声的大小而决定其官位的高低，这种重名不重实的选官方法带来许多弊端。魏文帝曹丕在举中书郎时下诏说“选举莫取有名，～。”成语“画饼充饥”即从此而来，现多用来比喻徒有虚名而无实惠，或比喻凭借空想来自我安慰。

求贤如饥渴，受谏而不厌。

晋·陈寿《三国志·吴书·张纮传》。谏：臣下的劝谏。这两句大意是：求取贤才如饥似渴，接受臣下的劝谏毫不厌烦。如饥似渴，可见其求取贤才的急切心情；毫不厌烦，可见其听取臣下批评和意见的真诚态度，这两句可用于说明古之君王或今人最高领导应广开求贤之路，乐意听取下属的批评和意见。“求贤若渴”已成人们口头常用的成语。

机权多门，是纷乱之原也。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·夏侯玄传》。机权：国家重要事务的管理权。多门：许多部门。原：“源”的本字，根源之意。这两句的大意是:重要事务的管理权由好几十部门掌管，这是引起纷乱的根源。这原是夏侯玄与司懿议论政事时说的话，意思是人事大权要集中到中央。现在用这两句话多强调要政归于一，以免政出多门。

蛟龙得云雨，终非池中物。

晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。这两句大意是:蛟龙得到云雾雨露,最终将不会甘作池中之物。赤壁战后,孙权拜刘备为左将军领荆州牧。周瑜不以为然,上疏劝孙权调刘备到江南，以美色、酒肉使其意志消沉,把关羽、张飞等臂膀调离，使之不能成大事。用瑜认为：给刘备土地，使他独占一方，又让刘、关、张三人凑在一起，就好像是～，一有机会就会飞走。后刘备果建蜀汉，形成我国历史上魏、蜀、吴三足鼎立的局面。写作上此句以“比”的手法见长，以蛟龙比刘备，云雨比机遇，池中物比无大志之人。该句语言精粹，比喻贴切，暗含哲理，发人深省，很为后人乐道。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

西晋·陈寿《三国志》三国·阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。

患名之不立，不息年之不长。—— 三国志经典语录

晋·陈寿《三国志·魏书·贾逵传》。患：忧虑．害怕。名：美好的名声。年：指年齿，涛命。这两句大意是：只怕美好的名声树立不起来，不怕寿命短促，曹操东征时进人贾逵的祠庙，回想起他部下这位大将的业绩，怆然有怀，发出了这番感慨。人活在世上，不仅要珍视自己的生命，更要珍视自己的名声。刘胡兰、董存瑞、黄继光等革命先烈为了祖国和人民的解放事业，贡献了自己年轻的生命。他们虽然寿命并不长，但却能名垂青史，彪炳千秋。如果一个人混混噩噩地活着，对杜会没有一点积极的贡献，那么即使长命百岁，也没有任何价值。这个名句可供劝勉青少年为祖国、为人民努力奋斗．争取立名时引用。

人谁不?国，忠义之大者。

晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》裴松之注引皇甫谧《列女传》。国：为国捐躯。这几句大意是：谁能不?为国而,是大忠大义。人谁也躲不过,但有不同。有为己，有为友．而唯以为国而最为高尚．是大忠大义之。这几句表现丁对为国而者的极高赞扬。

治狱者得其情,则无冤之囚。

见晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。治晋：掌管司法。得其情：调查到真实情况。这两句大意是：掌管司法的人调查到真实情况，就不会有含冤而的囚犯了。这两句强调执法者必须注重调查研究，而不靠主观臆断，才能避免冤假错案。只有调查研究，才能避得真实情况，才能对案情作出恰如其分的判决，不冤枉一个好人．不放过一个坏人。

治疾及其未笃，除患贵其未深。—— 三国志名言好句

晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。笃：病重。患：祸患。这两句大意是：治疗疾病要赶在病未重之时，消除祸害贵在祸殃未深之时。人有病，一发现就要及时治疗，拖延时日，病变转移，病入膏肓就难于诊治；祸患一有苗头就要抓紧时机消除，怠慢迟延，祸深则不易根绝。两句以治病之理喻除祸之理，通俗易明。可用于告诫人们除祸要及时。

察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

攻取者先兵权，建本者尚德化。

大丈夫处世处，当交四海英雄。—— 三国志经典语录

致治在于任贤，兴国在于务农。

见晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。致：达到。这两句大意是：达到大治在于任用贤才，兴旺国家在于尽力发展农业。这两句一从用人，一从务实着眼，说明治国安邦的重要作用，体现了我国重贤重农的传统政治思想。

行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。

见晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》裴松之注引孔衍《汉魏春秋》。遗：遗弃。戮(lu路)：刑罚。违：避免。这两句大意是：该奖赏的连自己的仇人也不能漏掉，应判刑的就是自已的亲戚也不能避免。《左传·昭公五年》有“为政眷不赏私劳，不罚私怨”之说，提出“为政者”不应如何，此二句则提出“为政者”应该如何。“应“与“不应”从两个方面提出了同一命题，即为政者当秉公刑赏，不得以个人恩怨为转移。果能如此，人们自然会心悦诚服。

但有断头将军，无有降将军也。—— 三国志名言好句

见晋·陈寿《三国志·蜀书·张飞传》。这两句大意是：我们这里只有甘愿掉脑袋的将军，没有屈辱投降的将军。刘备起用诸葛亮之后．把立足的目标定在蜀地。当时，蜀汉军所向披靡，张飞军定江州，生擒巴郡太守严颜。张飞喝斥严颜说：“大军至，何以不降而敢拒战?”严颜答道：“我州～也。”张飞为他的英雄气概所动而义释了他。此句可用来表现军人在敌人面前大义凛然，视如归的气概。它以直抒胸臆的斩钉截铁的语言。表现人物的坚强意志与信念．塑造出一个铮铮硬骨的英雄形象，成为军人理想中的楷模。

海以合流为大，君子以博识为弘。

有关郭嘉

天生郭奉孝，豪杰冠群英。

腹内藏经史，胸中隐甲兵。

运谋如范蠡，决策似陈平。

可惜身先丧，中原梁栋倾。

郭嘉(170-207)字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年著名军事家，曹操帐下谋士，官至军师祭酒，有“鬼才”之称，是曹操部下最为得力的谋士之一。后于曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。

[编辑本段]天生奇才郭奉孝

官至：军师祭酒 洧阳亭侯 司空 (追) 谥曰贞侯

儿子：郭奕

相关人物：曹操 袁绍 吕布 戏志才 孙策 蹋顿 荀彧 刘表 刘备 程昱

终属：曹操

曾属势力：袁绍

世称：鬼才

[编辑本段]生平详述

生于乱世 择选明主

郭嘉，东汉末年著名军事家、谋略家，曹操手下主要谋士之一。郭嘉出身寒门，自幼胸怀大志。“少有远量”，自20岁起便暗中交结有识之士(“自弱冠匿名迹，密交结英隽”)，不与世俗之士交往(“不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。”)。这些“英隽”里面应该包括荀彧、辛评、郭图等人，谈论时势。这为他的谋士生涯奠定了基础。最初他投奔实力较强的袁绍，袁绍对其非常恭敬。但郭嘉仅数十日就发现袁绍优柔寡断，不善用人，难成大业。他对同在袁绍帐下当谋士的辛评、郭图说：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下，大难，定霸王之业，难矣！”(《三国志·魏书·郭嘉传》)还说：“吾将更举以求主，子盍去乎！”二人却说：“袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之！”(《资治通鉴·卷第六十二》)郭嘉知二人还没发现到袁绍的短处，不再多言，遂毅然离去。

就这样，郭嘉一直赋闲了6年。建安元年（196 年），曹操颇为器重的谋士戏志才，曹操对他甚为器重。无奈戏志才早逝，曹操便写信给谋士荀彧，书中说：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颖固多奇士，谁可以继之”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。荀彧见信后，向曹操推荐了郭嘉。（《三国演义》中第十回写，荀彧向曹操荐程昱，昱谓荀彧曰：“某孤陋寡闻，不足当公之荐。公之乡人姓郭，名嘉，字奉孝。乃当今贤士，何不罗而致之？”彧猛省曰：“吾几忘却！”遂起操征聘郭嘉到兖州，共论天下之事。后郭嘉又荐光武嫡派子孙，淮南成德人，姓刘，名晔，字子阳。)

曹操将郭嘉接入自己的营帐，两人相谈许久后，曹操赞叹道：“使孤成大业者，必此人也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。郭嘉对曹操的气度留下了深刻印象，也非常高兴地说：“真吾主也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。曹操遂任郭嘉为司空军祭酒。

神机妙算 屡建奇功

当时，诸侯割据一隅，并无鲸吞四海之志。在这种情况下，郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断，常常成了曹操获胜的关键。

建安元年（196年），吕布以辕门射戟的方式解救了刘备，刘备不久便又得兵万余人，引起吕布妒恨，率兵攻打刘备。刘备逃走，归降曹操，曹操待其甚厚，表刘备领豫州牧。有人建议曹操诛杀刘备以防后患。曹操征求郭嘉的意见，郭嘉分析说：“有是。然公起义兵，为百姓除暴，推诚杖信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名也。如此，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下乎！夫除一人之患以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”曹操含笑而说：“君得之矣”(《资治通鉴·卷第六十二》)！于是给刘备增兵增粮，派其至沛(今江苏沛县)，收集散兵以对付吕布。

建安二年(197年)，袁绍修书与曹操，辞语骄慢。曹操大怒，对荀彧、郭嘉曰：“今将讨不义而力不敌，何如？”二人回答说：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜项羽，故羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍虽强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜也；绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不问远近，此度胜也；绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷，此谋胜也；绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜也绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周，此仁胜也；绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜也；绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。”曹操笑着说：“如卿所言，孤何德以堪之！”郭嘉又说：“绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。若绍为寇，布为之援，此深害也。”荀彧说：“不先取吕布，河北未易图也。”曹操说：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，西乱羌、胡，南诱蜀、汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”荀彧说：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马腾最强。彼见山东之争，必备拥众自保，今若抚以恩德，遣使连和，虽不能久安，比公安定山东，足以不动。侍中、尚书仆射钟繇有智谋，若属以西事，公无忧矣”(《资治通鉴·卷第六十二》)。以上就是著名的“十胜论”，它为曹操战胜袁绍平定中原奠定了思想基础，从而解除了曹操在打败袁绍这件事上的顾虑，鼓舞了曹操统一天下的决心。曹操于是上表封钟繇为侍中守司隶校尉，持节督关中诸军。钟繇至长安，移书写信给韩遂、马腾等，二人遂各遣子入京为人质。

建安三年(198年)，曹操征讨吕布。吕布败退固守下邳(今江苏睢宁西北)。曹军久攻不克，将士疲惫，曹操想罢兵撤退。郭嘉与荀攸却看出了胜机，指出：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也”(《三国志·魏书·荀攸传》)。曹操点头称是，于是，曹军乃引沂水、泗水灌城。经月余，吕布更加困迫。十二月，吕布部将侯成、宋宪、魏续等叛变，引曹军攻入下邳，吕布被围在白门楼，被迫投降。曹操下令诛杀吕布、陈宫、高顺等，传首许都，凯旋班师。此役，曹操歼灭了劲敌吕布，为扫灭袁绍等割据势力，完成统一北方大业，创造了有利条件。

建安四年(199年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等，密谋除掉曹操。刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。郭嘉、程昱、董昭等闻后，都说：“备不可遣也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)！曹操后悔，立即派人去追，已然不及。后袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝。十二月，刘备乘曹操部署对袁绍作战之时，袭斩徐州(治下邳，今江苏睢宁西北)刺史车胄，又击败曹操派去讨伐的司马长史刘岱军，据有徐州、下邳(今江苏睢宁西北)等地，背叛曹操，响应袁绍。

建安五年(200年)曹操大军与袁绍在官渡相持不下。车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王子服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操欲亲自征讨刘备，部将们担心袁绍从背后攻击，都进言说：“与公争天下者，袁绍也，今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？”曹操则说：“刘备，人杰也，今不击，必为后患。”郭嘉也认为：“绍性迟而多疑，来必不速。备新起，众心未附，急击之，必败”(《资治通鉴·卷第六十三》)。曹操为剪除后患，遂亲率大军东征刘备。冀州别驾田丰劝说袁绍，乘机袭击曹操后方，袁绍却以幼子重病为由不肯出兵。刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降刘备部将关羽，又进击依附刘备的昌稀等，将其击破。刘备逃到邺城(今河北临漳西南)投奔袁绍，逐渐收集溃散的残兵败将，成为袁绍大举攻曹的力量。此战，曹操迅速击溃刘备，避免了在官渡之战中两面作战的局面。

自兴平二年(195年)起，孙策从袁术处借兵，渡江征讨江东(参见孙策平江东之战)，至建安五年(200年)，孙策已尽得江东之地，成为割据一方的豪强。此时孙策闻曹操与袁绍相持于官渡，欲率军渡江北袭许昌。曹军皆惊，与袁绍相持中已经处于劣势的曹操，根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守，曹操阵营将立刻分崩离析。这是曹营中人心最为的时期，不少人开始暗中向袁绍献媚，准备为自己留条后路。在此紧急关头，郭嘉居然提出一个令人匪夷所思的见解：没必要抽出兵力去保卫许都，因为孙策来不了。郭嘉说：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必于匹夫之手”（《三国志·魏书·郭嘉传》)。不久，孙策果然被郭嘉言中，后为刺客所杀。

同年，郭嘉随曹操在官渡之战中大败袁绍。建安七年(201年)5月，袁绍因军败愤愧呕血而亡，少子袁尚继大将军及冀州牧位，令长子袁谭率少数兵力防守黎阳。九月，曹军渡黄河攻黎阳，谭请增兵，尚恐谭兵多后夺其权，遂自率军来援，与曹军相持于黎阳。

建安八年(203年)二月，曹军发起总攻，大战于黎阳城下，袁军战败，袁尚、袁谭弃城逃邺，曹军占领黎阳。四月，曹操进军邺城，为充实军粮，抢收小麦。袁军乘机发起反击，曹军小挫。曹操本拟重新组织攻城。郭嘉认为：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州，若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。曹操纳其计。五月，撤军返许昌(今河南许昌东)，留部将贾信屯兵黎阳，监视袁军。

建安九年(203年)，袁尚、袁谭果然发起内讧，袁谭为袁尚所败，派辛毗向曹操乞降。曹操遂以支援袁谭为名，攻打邺城(今河北临漳西南)。七月，袁尚军溃散逃往中山(今河北定州)，辎重尽为曹军所获。邺城守军闻汛瓦解。十月，袁尚势力基本上为曹操所消灭。

在曹操围攻邺城时，原已归降曹操的袁谭，又背叛曹操，乘机攻取甘陵、安平、勃海、河间等地，并进攻逃至中山(今河北定州)的袁尚，迫使袁尚再逃故安(今河北易县东固安)，投奔幽州(治今北京城西南)刺史袁熙。袁谭收袁尚残部，驻扎龙凑(今山东平原东南)。曹操在击垮袁尚后，按各个击破的方针，以袁谭背盟为借口，出兵进攻袁谭。建安十年(204年)正月，曹操进攻南皮，大破袁军，占领南皮，袁谭出逃，被曹军追上杀。袁谭所属各郡、县尽归顺曹操。郭嘉对曹操说：“多辟青、冀、幽、并名士以为掾属，使人心归附”(《资治通鉴·卷第六十四》)。曹操为安抚地方，采纳了郭嘉的建议，稳定了统治。冀州平定，郭嘉因功被封为洧阳亭侯。

征讨乌丸 奇星陨落

时辽西少数民族乌桓部落乘中原战乱，掳迁汉族边民10余万户。曹操取冀州，杀袁谭后，袁熙、袁尚逃往乌桓，二者联结，不断侵扰边境。曹操为统一北方，于建安十二年(207年)秋，开始远征乌桓的作战。刘备闻讯，立即赶往荆州，劝刘表趁曹操北征乌桓之机夺取许都(今河南许昌东)，迎献帝，兴汉室。曹操甚为担心，诸将皆说：“袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用！今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔”（《资治通鉴·卷第六十五》)。郭嘉却详细地分析了平乌桓之役的可行性和重大意义：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣”（《三国志·魏书·郭嘉传》)。

曹操听罢，茅塞顿开，遂立即挥师北上，进至易(今河北雄县西北)时，郭嘉又献策说：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意”（《三国志·魏书·郭嘉传》)。后来，这一战成为了中国战争史上“兵贵神速、奇兵制胜”的经典战例。曹操依计而行，亲率轻骑兵，昼夜兼程，疾速行军。在白狼山(今辽宁喀喇沁左翼蒙古自治县东境白鹿山)歼灭乌桓主力和袁尚、袁熙残余势力，斩蹋顿及名王以下10余人，俘虏20余万人(参见白狼山之战)。袁尚、袁熙投奔辽东郡太守公孙康。曹操没有继续追击，而是坐观局势，声言等待公孙康把二袁首级送来。九月，曹操从柳城撤军，不久，公孙康伏杀袁尚、袁熙及辽东单于速濮丸。曹操根据郭嘉的计策彻底平定北方，统一了整个黄河流域以北地区。

郭嘉“深通有算略，达于事情”。曹操说：“唯奉孝为能知孤意”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。在北征途中，郭嘉染病，病重卧床之时，曹操不断派人探视，“问疾者交错。”回师不久郭嘉逝世，年仅38岁。曹操哀痛不已，对荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫”（《三国志·郭嘉传》)。乃表告天下：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。于是上表谥郭嘉为贞侯，其子郭奕嗣。这一年，是建安十二年（207年）。这是个特殊的年份，两位重量级谋臣郭嘉和诸葛亮擦肩而过，郭嘉撒手离去，诸葛亮正式出山。

后曹操在赤壁之战中大败，慨叹道：“郭奉孝在，不使孤至此”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。当初，陈群责怪郭嘉不治行检，多次在朝中控诉郭嘉，郭嘉却神色自若。曹操则更加重用郭嘉，而陈群能持正，曹操也很高兴。

郭嘉身为谋士，为曹操统一中国北方立下了功勋，史书上称他“才策谋略，世之奇士”(《三国志·魏书·郭嘉传》)，有“鬼才”之称。可惜郭嘉英年早逝，壮志未踌，实为可惜。

[编辑本段]三国志记载

电视剧《三国演义》中的郭嘉(蒋恺饰)郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。傅子曰：嘉少有远量。汉末天下将乱。自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。年二十七，辟司徒府。

初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”于是遂去之。先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？” 彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表为司空军祭酒。傅子曰：太祖谓嘉曰：“本初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。吾欲讨之，力不敌，如何？”对曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜；项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失於宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公於目前小事，时有所忽，至於大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也！”嘉又曰：“绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。不先取布，若绍为寇，布为之援，此深害也。”太祖曰：“然。”

征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。语在荀攸传。傅子曰：太祖欲引军还，嘉曰：“昔项籍七十馀战，未尝败北，一朝失势而身国亡者，恃勇无谋故也。今布每战辄破，气衰力尽，内外失守。布之威力不及项籍，而困败过之，若乘胜攻之，此成禽也。”太祖曰：“善。”魏书曰：刘备来奔，以为豫州牧。或谓太祖曰：“备有英雄志，今不早图，后必为患。”太祖以问嘉，嘉曰：“有是。然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机，不可不察！”太祖笑曰：“君得之矣。”傅子曰：初，刘备来降，太祖以客礼待之，使为豫州牧。嘉言于太祖曰：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”是时，太祖奉天子以号令天下，方招怀英雄以明大信，未得从嘉谋。会太祖使备要击袁术，嘉与程昱俱驾而谏太祖曰：“放备，变作矣！”时备已去，遂举兵以叛。太祖恨不用嘉之言。案魏书所云，与傅子正反也。

孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持於官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之曰：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必於匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。傅子曰：太祖欲速征刘备，议者惧军出，袁绍击其后，进不得战而退失所据。语在武纪。太祖疑，以问嘉。嘉劝太祖曰：“绍性迟而多疑，来必不速。备新起，众心未附，急击之必败。此存亡之机，不可失也。”太祖曰：“善。”遂东征备。备败奔绍，绍果不出。臣松之案武纪，决计征备，量绍不出，皆出自太祖。此云用嘉计，则为不同。又本传称自嘉料孙策轻佻，必於匹夫之手，诚为明於见事。然自非上智，无以知其在何年也。今正以袭许年，此盖事之偶合。

从破袁绍，绍，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。”太祖曰：“善。”乃南征。军至西平，谭、尚果争冀州。谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。太祖还救之，遂从定邺。又从攻谭於南皮，冀州平。封嘉洧阳亭侯。傅子曰：河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，渐臣使之，以为省事掾属。皆嘉之谋也。

太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻太祖至，惶怖合战。大破之，斩蹋顿及名王已下。尚及兄熙走辽东。嘉深通有算略，达於事情。太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！”乃表曰：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户。”魏书载太祖表曰：“臣闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。故军祭酒郭嘉，忠良渊淑，体通性达。每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。自在军旅，十有馀年，行同骑乘，坐共幄席，东禽吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚。虽假天威，易为指麾，至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。”谥曰贞侯。子奕嗣。魏书称奕通达见理。奕字伯益，见王昶家诫。后太祖征荆州还，於巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”傅子曰：太祖又云：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”

初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。[时陈群为酂令（酂，豫州沛国下辖县。也可能为萧、长平令），而竟入朝廷诉郭嘉（按魏书曰：自刘备叛后，东南多变。太祖以陈群为酂令，诸县皆用名士以镇抚之，其后吏民稍定。）]傅子曰：太祖与荀彧书，追伤嘉曰：“郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。今表增其子满千户，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！”又与彧书曰：“追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝於人。又人多畏病，南方有疫，常言‘吾往南方，则不生还’。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！”奕为太子文学，早薨。子深嗣。深薨，子猎嗣。世语曰：嘉孙敞，字泰中，有才识，位散骑常侍。

[编辑本段]历史年表

电视剧《三国演义》中的郭嘉(蒋恺饰)[196年]曹操得力谋士戏志才，求才于荀彧，后者柬郭嘉。曹操召见郭嘉，共论天下大事，大喜道：“能帮助我成就大业的人，就是他了！”，郭嘉也欣然：“是我真正值得辅佐的人。”，遂出仕。表为司空军祭酒。

郭嘉的身世？

郭嘉（170一207），字奉孝，颖川阳翟（今河南禹县）人。 三国年代，英雄谋士辈出，其中郭奉孝，这位曹操帐下最年轻的智者，同时也是最诡奇的谋士。短暂的十一年从军历程，郭嘉如同一颗耀眼的流星，闪射夺目的光芒划过汉末暗红色的天际。在这个另类相比之下，许多其他高士竟也黯然许多。 颖川阳翟是三国时期最大的谋士集散地，各路诸侯营中的谋略家十有六七处于此地。躬逢其声，耳濡目染，可以想见弱冠之年的郭嘉，就已养成了对世俗社会大翻白眼的隐士癖气。他只同两三知己来往，除却亲朋和慧眼识英的高人以外很少有人了解他。以至于三国演义第十回描写郭嘉的出场亮相几乎被荀彧忘却： 曹操正在大力求贤，荀彧向曹操推荐了程昱。程昱对荀彧说：我孤陋寡闻，不值得你推荐。你老乡郭嘉奉孝，是当今的贤人你推荐他才对。荀彧猛省，大呼：吾几忘却。 曹操与郭嘉相见，郭嘉一气呵成“十胜十败”。曹操听得热血沸腾，佩服得五体投地，感叹：“使孤成大事者，必此人也。”从此，对其言听计从，这一年，郭嘉 29 岁。 曹操攻吕布，围城。久战不下人心思退。此时可能连曹操本人仍旧对三国第一勇士怀有深深的敬仰，再加上对旧恩陈宫的敬畏，未必相信就是这一次会真的根本解决了吕布。只有郭嘉和荀攸不以为然，吕布已经是锉了锐气的莽汉，陈宫有智慧但是反应迟钝，此时正是一鼓作气的时候。郭嘉放水困了下坯，吕布一世枭雄告于段落。 被缚的吕奉先恬不知耻，一世英名晚节不保，可叹。这样的场面，郭嘉恐怕是没有兴致的。执一壶陈年的老酒，摇火红的朱雀扇早已逍遥去了。实际上，国家是最具诗人气质的三国谋士，就像愤青倪衡说的“郭嘉可使白词念赋”。在这位老兄的嘴里算是最上等的评价了，哈。 这一次郭嘉仅有的直接参与临阵谋略的战例。而郭嘉的长处其实更在于对对手心里的分析判断，从而在宏观上把握战争时局，最大化地追求效率。 官渡之战后袁绍病，曹操攻其二子，连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议，独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾，如果攻之则力合，缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势，“以待其变”。 一针见血，羽扇纶巾，百万雄兵灰飞烟灭。何等相似何其潇洒从容！ 果然二袁为争夺地盘而大打出手。两个小竖子同室操斗得火热，郭嘉已经优哉游哉转回许都去了。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一一逃，赢的轻松顺利。 袁尚逃入乌恒，曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒，致使许昌空虚，如果身后为刘备偷袭，到时候大本营不保，大家四无葬身之地。在众议一致的反对声中，又响起郭嘉朗朗的笑声，“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣”。 这一段话分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。更说出了刘表，刘备之间的矛盾，指出刘表必不会让刘备偷袭许昌。逻辑严谨，思路清晰，曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速（此成语出自郭嘉原创），轻装前进，以奇攻之。果然曹军近到离乌恒君长所居柳城一百多里处，才被发现，结果张辽突阵，一战斩乌恒君长。 到这里我眼中所见的郭嘉，更是个不拘一格，懂得随机应变，思路大胆甚至诡异的天才谋士，这种对对手心理状态出神入化的判断这样的高风险作战计划，古今中外，恐前无古人，后无来者。以后有了诸葛亮比不得已的空城计，比之郭嘉战略优势下的“空国计”倒显得小气许多。 正史上说，郭嘉二十一岁就出世到袁绍帐中。当时自比周公的本初声势正旺，手下更是人才济济。袁绍厚待郭嘉奉为上宾。可郭嘉却对辛评、郭图两位同乡说，智谋之士首要在于审择明主，只有那样，才能百举百全而功名可立。如今，袁公只想学周公的礼贤下士，却根本就不懂得用人的道理。他只是招揽人才，却不予以重视；临事又好谋而不能决断。若想和他一道拯救天下的危难，建立霸王之业，实在是难。对于这个毛头小伙的厥词，两个前辈想是不屑一顾的。后来辛，郭战败身，不知对当初郭嘉的劝告又作何感想了。 之后曹操与袁绍相持在官渡之时，江东小霸王孙策，准备尽起大军，偷袭曹操许都。孙策骁勇的名头可是铛铛作响，这位将门虎子，艺高人胆大此前曾以所向披靡之势，在江东四面作战，并一举奠定了将来吴国雄厚的基业。孙策是令人恐怖的，曹营中人人胆寒，就像他的老爹当年也是关东诸豪中唯一令董卓感到胆怯的一样。曹操的智囊团知道，当时与袁绍相持中已经明显处于劣势的曹操，根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守，曹操阵营将立刻分崩瓦解。值此人人自危，曹营中不少人已经开始暗中向袁绍献媚，准备为自己留条后路的时候，体弱多病的郭嘉居然提出这样一个云开日出的见解：主公根本没必要抽出兵力去保卫许都，因为孙策来不了。根据他对孙策的透彻了解，：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必於匹夫之手。”与其说这是条大胆计谋，不如说它只是个推论。当年为陈寿《三国志》添注的裴松之先生，读到上述记载显然也被弄傻了。不知道，郭嘉二十年的人生经历如何可以洞穿枭雄的人格的？如何又断定勇士的生的？我想说郭嘉是天才恐怕不为过吧。 天才的郭嘉不屑于遵守礼法，甚至有些放荡不羁。试想郭嘉这样的性格和大多数士大夫出身的同僚总是显得格格不入。主管纪检的陈群同志不止一次的汇报郭嘉多次检举郭嘉的作风问题，并且不知悔改。"中国之君子，明于礼义而陋于见人心"（季札），这句曾得到鲁迅先生肯定的判断，反之也可以理解为，即中国之君子，若明于见人心，通常便会陋于知礼义。所以曹操总是夸奖陈群工作认真，却并不以为然，一句话这样的逸才不应以常理来约束，以谢众忿。 入侍曹操以后，几乎每次出征郭嘉都是随从参谋军机，行军时以曹操是并肩而行，议事时和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时，郭嘉的计策总是力排众议，他的策略从无失算（真正是算无遗策）。"每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。" 应变将略，非其所长，一生谨慎、严于律己的诸葛孔明先生，事实上从来不曾打过一个值得被人写入教科书的经典战例，虽然他宏观把握时势的能力，可说并世无俦。在长年带兵在外的军旅生涯中，曹操习惯于将管理后方的重任，托付给尚书令荀彧，而总是把郭嘉带在身边，以便随时切磋，见机行事，因此，郭嘉并没有多少机会体现自己的治国才能。但不见的郭嘉的政治水平不高，曹操说： “诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之”。能得到雄才大略的 孟德公的首肯，想来也是不易的。 建安十二年（公元207年），三十八岁的郭嘉病亡。病重期间，曹操不断派人探视，“问疾者交错。”真可谓心急如焚。 “哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”（本传《傅子》）后更表奏朝廷说：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户。” 以至于许多年以后，曹公大败于赤壁时还感叹“郭奉孝在，不使孤至此”。 这话令手下一般文臣谋士汗颜。可见曹操对郭嘉也不是刘备摔阿斗于赵云那般惺惺。 同年，刘备从卧龙岗里请出了诸葛亮。没能看到这两个不世出的天才彼此斗智，作为历史的看客，我们只有遗憾…… 我们在看三国所展现出的一幕幕精彩绝伦的画卷时，决不应该忘记璀璨的光圈下那个神秘的青衫身影。失去他的存在，光芒将会减弱许多